Resumen
Este texto presenta una charla titulada “A campo abierto” sobre la presencia o ausencia de Dios en el contexto del conflicto colombiano, ofrecida por Javier Giraldo Moreno, S.J. en la Universidad Javeriana en agosto de 2002. Examina cómo los diversos actores del conflicto armado en Colombia (paramilitares, ejército oficial e insurgencia) elaboran discursos religiosos para legitimar su uso de la violencia, apelando a diferentes interpretaciones teológicas y figuras bíblicas.
El autor analiza la profunda relación entre violencia y lo sagrado, recurriendo a las teorías de René Girard sobre el sacrificio y la víctima expiatoria como mecanismos para interrumpir las cadenas de retaliación y establecer una “violencia legítima”. Critica la lectura sacrificial del cristianismo, que oscurece el discernimiento ético de la violencia y presenta a Dios como una figura cruel que exige sacrificios.
Posteriormente, el texto plantea la necesidad de una autocrítica de la Iglesia Católica respecto a su complicidad histórica con diversas formas de violencia y su confrontación con los derechos humanos. Propone una reconfiguración de la comprensión de la fe, distinguiendo entre la “fe-en-Jesús” (instrumental) y la identificación con la “fe-de-Jesús” (compromiso transformador con sus valores). Esta fe auténtica debe articular sentido y eficacia, implicándose en la transformación de realidades injustas.
Finalmente, se exponen los aportes de pensadores como Erich Fromm, Marianne Sawicki y John Dominic Crossan para iluminar este camino. Fromm analiza la religión desde un humanismo radical y la desalienación; Sawicki propone una teología no incursiva basada en la intertextualidad y la superación de los textos de raza, género y clase; y Crossan defiende la accesibilidad al Jesús histórico, presentándolo como un campesino judío contracultural cuyo programa del “Reino de Dios” se basaba en la comensalidad abierta, la sanación libre y un igualitarismo radical que subvertía el orden social.
La conclusión reflexiona sobre el desafío de abandonar seguridades teológicas tradicionales y avanzar hacia una fe comprometida con la justicia, libre de lecturas sacrificiales y abierta a los aportes de las ciencias humanas y la filosofía crítica.